Estudos sobre o Apocalipse – Estudo 3

Por: Adélio Silva - Congregação Batista no Conj. Medici

Assunto: Capítulo 1

Introdução ao capítulo 1

O fato do livro de Apocalipse ser uma Revelação, deixa claro que o seu conteúdo estaria sendo disponibilizado para o entendimento dos leitores, principalmente transmitindo uma mensagem de conforto para tempos críticos como os que estavam vivendo a Igreja perseguida. Envolve também excelente função didática, pois aponta para pontos positivos e negativos da vivência da Igreja, quer seja a Igreja nascente ou a vindoura, ditando rumos que necessitariam ser corrigidos como também expondo pontos dignos de elogios e de destaques positivos.
Não é um livro que deva ser buscando por quem,meramente, anseia satisfazer suas curiosidades quanto ao futuro. Ao invés disso, destina-se a quem prima pela vivência cristã pautada em princípios de pureza, santidade, fidelidade, dignidade. O desenrolar dos fatos, à medida em que fossem ocorrendo, tornariam evidentes as próprias visões entregues ao vidente João pelo Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Para os leitores crentes, perseguidos pelo cruel imperador Domiciano ou quem quer que o sucedeu, a mensagem foi inteiramente entendida, visto que reconfortante. Para a Igreja que vive hoje ou viverá a Grande Tribulação, desempenhará igual papel.
O Livro de Apocalipse, segundo suas próprias repetidas informações, é o único na Bíblia que envolve uma promessa específica de bênçãos para aqueles que o lerem ou ouvirem (Apoc 1:3). Se temos ao nosso dispor uma revelação, é necessário que ela deva ser lida, estudada com cuidado, ensinada, compreendida.

A figura central do Apocalipse: CRISTO

Testemunha fiel (1:5) – Primogênito dos mortos (1:5 e 2:10,11) – Quem ama nossas almas e fez expiação ( 1:5) – Glorificado e ressurreto Filho de Deus, que tem as chaves dos céus e do inferno (1:18) – Governante da Igreja( 1:12) – Instrutor da Igreja (cap 2 e 3) – Senhor dos céus (apoc 4) - Quem revela as coisas futuras (Apoc 5) – Juiz da terra e o purificador de sua Igreja (Apoc 6-19) - Quem governará e julgará ( 19:11) – Rei dos Reis e Senhor dos senhores ( 19:16) 0 Quem julgará Satanás e todos os ímpios ( cap 20) – Noivo e Senhor dceleste ( 21-22) - Cordeiro (5:6,8,12,13; 6:1; 7:9; 12:11; 13:8....)
Resumo do capítulo 1. Introdução - (1:1-3); 2. Saudação (1:4-8); 3. Lugar de origem dos escritos (1:9-20)
Exegese do capítulo 1 –

1:1-3 - Introdução

1:1 - Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu servo João;
....Revelação...Esta palavra, no grego é “ apokalupsis”, ou seja, “revelação”, desvendamento. Aplicada à escatologia, aponta para um desvendamento de segredos daquilo que ocorrerá nos últimos dias. Tal revelação foi dada a João, o vidente, por meio de visões e experiências místicas. A palavra, no grego, é composta pela combinação “apo” (da parte de) e de ”kalupto” (encobrir), significando assim “o desvendamento de alguma coisa”.
”...de Jesus Cristo...” Podendo significar, segundo Champlin: a) A revelação foi dada por Jesus Cristo; b) A revelação é da pessoa de Jesus Cristo; c) a revelação envolve sua volta para breve, sendo este o fundamento principal dos acontecimentos preditos no livro; d) Cristo é a fonte e a origem das revelações de Deus aos homens ; e) Abrange coisas(julgamentos) que sucederão brevemente, com sua “parousia” ou segunda vinda.
“...Jesus..” Esta palavra é uma tradução do nome habraico Jehoshua (ou ainda Josué ou Jesua) significando “ajuda de Yahweh”, ou “Salvador. É uma referência ao lado humano do Filho de Deus e da salvação que através dele vem.

“...Cristo...”Significa Ungido de Deus ou Messias.
“...que Deus lhe deu...” Deus, manifestado como Pai, é a verdadeira origem da Revelação. Cristo é o Mediador. A Deus o Pai pertencem os tempos e as épocas (At 1:7; Mc 13:32).
“...para mostrar...” Mostrar para que os homens possam compreender a mensagem da revelação e a realidade do poder de Cristo.
“...servos...” No grego é “doulos”. “escravo”. Refere-se aos crentes dedicados a Deus e seu Cristo . Um escravo pertence ao seu Senhor. Nesse caso, refere-se aos servos “ministros” ou “autoridades” da Igreja responsáveis pela transmissão a outros das revelações recebidas. Mas, por extensão, todos os crentes aqui são considerados como servos.
“...breve..” Era crença que Cristo voltaria já naqueles dias. O próprio João deixou claro em Apc 22:20 “...certamente venho sem demora..” O vidente João ou outro qualquer seguidor primitivo de Cristo não esperava que a história da Igreja se prolongasse tanto. A realidade das visões dadas a João foram tão vívidas, que ele pensou já estar vivendo naqueles dias, dando-lhe um caráter de urgência. As Cartas de Paulo aos Tessalonicenses objetivaram corrigir idéias errôneas sobre a urgência da segunda vinda de Cristo.
“...anjo...” Um mensageiro de Deus especialmente mandado para entregar o recado a João.
“...notificou ao seu servo João...” Privilégio de ser o homem designado para transmitir a mensagem das revelações. Os mistérios são revelados aos mansos, aos puros de coração”.
1:2 – o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, de tudo quanto viu.
“...o qual atestou...” João, o vidente é visto como o instrumento humano usado para testemunhar a profecia que passaria a ser exposta. Profecia urgente, verdadeira e real. Em Apoc 22:8 e reafirma “”Eu, João, sou quem ouviu e viu estas coisas...”
“....palavra de Deus...” Não deve ser entendido como sendo as “ Escrituras” do Velho Testamento, nem como “evangelho”. Esta expressão indica “a palavra desta profecia”, isto é, o livro que passaria a ser revelado.
“...testemunho ...” Um sentido mais apropriado é que Cristo é o Testemunho daquilo que possa ser escrito e o tema central do livro. Ainda, a revelação inteira de Deus, agora sendo confirmada por Cristo em toda a sua extensão.
1:3 – Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo.
“...bem-aventurado...” Do grego “makarios”, significando, basicamente “felicidade física e boa sorte”. Este estado de felicidade é concedido pela ação do evangelho na natureza humana, que vai sendo transformada gradualmente. Este bem-estar é prometido a todos os que não negligenciarem os ensinos contidos no livro revelado, estando familiarizados com a vontade de Cristo, que é o Primeiro e o Último. Existem outras bem-aventuranças que serão comentadas no decurso do estudo (14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7).
Saudação: 1:4-8
1:4 – João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz da parte daquele que é, que era,e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do trono;
“...João...” O autor mais provável do livro é João, o vidente, conforme já destacado na parte de autoria.
“...às sete igrejas da Ásia...” Opina o autor Dennis Allan e com ele concorda Champlin: “ Nos capítulos 2 e 3, encontramos cartas endereçadas aos anjos de sete igrejas na Ásia. Tudo indica que eram igrejas reais que existiam naquela época, mas não eram as únicas igrejas na Ásia no primeiro século. Existiam igrejas em outros lugares na Ásia Meno r(atual Turquia): Trôade (Atos 20:5-7), Colossos (Colossenses 1:1), Hierápolis (Colossenses 4:13). Jesus escolheu sete igrejas, talvez como um número completo e simbólico, que representam as caracterísitcas das igrejas da região. Se o livro for levado de uma outra igreja na ordem das cartas, a viagem seguiria assim (distâncias aproximadas): Partindo de Éfeso, indo 65 km ao norte, chegaria a Esmirna, e seguindo mais 95 km estaria no ponto mais ao norte do circuito, Pérgamo. Daí, seguiria a estrada ao sudeste, passando em Tiatira (70 km de Pérgamo) e continuando mais 50 km até Sardes. Seguindo mais 43 km ao sudeste, estaria em Filadélfia. Aproximadamente a 75 km de Filadélfia, chegaria a Laodicéia, a qual ficava numa rota comercial que voltava para Éfeso, onde esta viagem começou”.
Uma interpretação mais vasta nos permite afirmar que, dentro de uma visão histórica, considerando-se a simbologia do número sete, tais igrejas representam também:
a) igreja universal; b) proféticamente, sete estágios da história da igreja cristã até ao tempo da segunda vinda de Cristo;
c) suas condições espirituais das igrejas cristãs em qualquer época da história(interpretação profética):
I- Éfeso (era apostólica)
II – Esmirna (era de perseguições até 316)
III – Pérgamo (era do favor imperial, 316-500)
IV – Tiatira (era da escuridão espiritual, 500-1500)
V – Sardes( tempo da Reforma - 1500-1700)
VI – Filadélfia ( era das missões modernas – 1700-1900)
VII – Laodicéia (era da igreja apóstata - 1900.....)
“...graça e paz...” Uso comum de saudação nas cartas de São Paulo. Cristo nos instruiu a vivermos plenamente a paz que ele oferece.
“...da parte daquele que é, era e que há de vir....” Russel comenta apropriadamente: “ isso se afasta radicalmente das saudações paulinas. Nelas a graça e a paz são atribuídas a Deus Pai, e ao Senhor Jesus Cristo. Aqui, são atribuídas a Deus Pai, o Alfa e o Ômega de toda a criação, eterno, pois ele sempre foi vivo, porquanto “é” e “será” e também são atribuídas ao Filho, nosso Senhor”. Acrescenta mais: “ ...os leitores originais viviam uma época em que os súditos romanos deveriam adorar ao imperador; em caso contrário, eram acusados de traição”.
“...que é...” Refere-se a Deut 32:39 “Eu sou aquele que é, que era e que será; e não há outro Deus além de mim”. É uma extensão das qualificações de Jeová, aplicáveis a Jesus Cristo, o Filho ( Hb 7:3). Cristo é a imagem de Deus ( Col 1:15). Ele é o Conquistador da morte, ou seja, o doador da vida eterna (João 5:25,26).
“...que era...” A eternidade passada de Cristo, que é, como exposto em João 1:1-2 , tão eterno quanto o Pai. A trindade possui atributos associados ao Pai, Filho e Espírito Santo: “eram”, “são” e “serão”.
“...que há de vir...” Isto é, a eternidade futura, estabelecida quando da segunda vinda de Cristo quando sua glória será retratada diante de todos os homens .
“...da parte dos sete Espíritos...” Possíveis idéias: a) Seriam anjos, chamados de “poderes cósmicos”, sujeitos ao controle e ordens de Cristo; b) Seria uma referência às qualificações que compõem o Espírito de Deus, contidas e referenciadas em Isaías 11:2; c) Seria uma ordem “diferente” de criaturas celestiais, diferentes dos arcanjos, presentes na visão em Apoc 4:4-6; d)Ainda outros argumentam que seria uma alusão mística simbólica à pessoa de Cristo, sem se considerar quaisquer seres literais; e) É porém bem mais possível crer que João quis indicar que todos os poderes celestes ( o número sete significando totalidade) estão sob o controle e a autoridade de Cristo .
“...diante do seu trono...” Nas mais elevadas posições celestes, significando sua autoridade e glória.
1:5 e da parte de Jesus Cristo, que é fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o Príncipe dos reis da terra. Aquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados.
“...Jesus...” O Salvador ( Mt 1:21). Somos salvos dos pecados e seus efeitos mais danosos ; salvos da destruição, isto é, da não salvação ou ausência de filiação a Deus.
“...Cristo...” Uma combinação das naturezas divina e humana . Nossa filiação a ele nos permite também participar de sua natureza divina (Mt 1:16; Mc 1:1; I João 4:3)
“...testemunha fiel...” Transmite fielmente a sua mensagem, falando a verdade, revelando a verdade, sem jamais desviar-se de seu propósito. Revela fielmente as coisas que haveriam de acontecer .
“...primogênito dos mortos...” O texto de Col 1:18 confirma esta qualificação de Cristo. Como homem Cristo foi ressuscitado pelo Espírito Santo, sendo o primeiro homem a participar da forma de vida divina. Sendo o primogênito, foi o primeiro de toda de uma raça de regenerados. A lição, para a igreja perseguida, era para que fosse fiel até a morte, e, como recompensa a coroa da vida.
“...soberano(Príncipe) dos reis da terra...” Cristo é o Senhor sobre todos os reis da terra. Os cristãos perseguidos eram forçados a cultuarem o imperador. Cristo ressuscitado, passou a ocupar uma posição superior aos imperadores romanos, tanto em glória como em poder ( Fil 2:9-11).
“...nos ama e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados...” Cristo exerceu uma missão salvadora.
“...pelo seu sangue...” Comenta Russel C: “ a) Interpretando literalmente - Os povos antigos pensavam que o sangue da vítima ficava automaticamente carregado com o poder do deus sobre cujo altar era sacrificada . Quando esse sangue tocava em algo, transmitia o poder e a virtude de tal Deus através de meios mágicos; b) Simbolicamente, representa a morte de Cristo e seus efeitos; c) Místicamente, O sangue de Cristo, nos dando a idéia de sua morte, revela-nos que, em contato com o Espírito Santo, o valor e os efeitos da morte de Cristo tornam-se nossos. Ele purifica as nossas vidas de todo o pecado, nos dando vitória sobre atos pecaminosos.
“...libertou.,..” Éramos escravos do pecado mas agora nos temos tornado escravos da justiça.
“...dos nossos pecados...” A palavra grega usada aqui é amartia, que significa errar o alvo, mas em geral abrange todos os tipos de vícios e faltas. Pecar é afastar-se para longe do caminho da retidão, por isso erramos o alvo final .
Para as Igrejas da época (locais), a vitória da cruz de Cristo representou uma palavra de ânimo aos crentes perseguidos. Não existe fidelidade sem fé e a fé no Filho de Deus, o rei vitorioso, apesar das perseguições cruéis.
1:6 - e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele seja a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amem.
“...nos constituiu reino...” Há referência aqui à promessa feita em Êxodo 19:6 de que seu povo, Israel, liberto da escravidão egípcia, tornar-se-ia um reino de sacerdotes, uma nação santa (teocracia). Já para o Israel espiritual, a Igreja, o sacerdócio seria no domínio celestial. Cada remido, um rei. Cada remido, um sacerdote. Dá a entender, que o Israel que surgiu com a Igreja, representará um reino de reis que também serão, cada um, sacerdotes.
“...sacerdotes...” Coletivamente, temos no Novo Israel um reino. Individualmente, seus membros são todos sacerdotes. No comentário de Russel C, é interessante a afirmativa de que, no antigo Israel, cada família possuía um sacerdote. Posteriormente, a ação sacerdotal passou a ser exercida por uma única tribo (Levi). Já nova ordem, todos os crentes se tornam sacerdotes, pois, pelo evangelho, foi garantido acesso superior a Deus .
“...Deus...” É o ser criador que existe e se faz presente na vida de sua criação , recompensando ou punindo, intervindo, se interessando pelas vidas humanas (teísmo).
“...Pai...” Como filhos de Deus recebemos todas as bênçãos espirituais, tornando-nos, no estado eterno, participantes de seus atributos ( Ef. 3:19)
“...a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos....” Tudo o que se refere ao Pai, também se refere ao Filho (ler Dan 7:13,14). Os crentes da Ásia Menor e do império romano viviam em perigo constante de vida. O autor relembra, nesta expressão, que no final o poder do mal seria terminado, restando a adoração a quem pertence de fato e de direito ( I Ped 4:11; Jud 25)
“...Amém...” Assim seja, ou : é assim. Vem da palavra hebraica amen.
1:7 – Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.
“...vem com as nuvens...” É uma referência à segunda vinda de Cristo.Alguns pensam que se tratam de nuvens literais e outros pensam que se trata de uma figura. Dizem ainda que seriam os inúmeros exércitos celestiais composto de crentes arrebatados algum tempo antes e que descerão ao mundo juntamente com Cristo.
Opiniões à parte, a verdade é que a inspiração para o vidente foi extraída de Daniel 7:13, onde se lê: “ Eu estava olhando nas minhas visões da noite , e eis que vinha com as nuvens do céu um como Filho do homem...” Na opinião do comentarista Lange “...as nuvens são um símbolo material da presença divina, do mistério divino , parcialmente revelado e parcialmente coberto.” (Mat 24:30). Na história bíblica do VT Jeová se manifesta na nuvem brilhante, chamada pelos judeus de SHEKINAH, ou através de nuvens visíveis como no deserto do Sinai. A opinião mais possível é de que essas nuvens façam parte da glória divina, nada tendo a ver com nuvens literais ou de vapor de água.
“...todo olho o verá...” Deve ser interpretado de forma literal. Todo o mundo verá o sinal de Cristo e reconhecerá que houve intervenção divina na história.
“...até quantos o transpassaram...” Refere-se ao povo de Israel , que crucificou a Jesus Cristo (o traspassou). Ler Zac 12:10 e Mat 24:30).
1:8 – Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.
“...Eu sou o Alfa e o Ômega...” Nesta parte é Deus Pai quem fala, mas em Apoc 22:13 quem fala é Deus o Filho. É uma menção à doutrina da Triunidade divina, onde características pessoais são simultaneamente atribuídas ao Pai, Filho e Espírito Santo.
“ ...Alfa...” Primeira letra do alfabeto grego. Aplicada a Deus, indica que ele é o criador , originador de tudo. Só existe uma fonte originária da vida: Deus.
“...Ômega...” Esta é a úlltima letra do alfabeto grego . Deus é o alvo, o objetivo final de toda a criação (ver I Cor 8:6). Em Col 1:15 Cristo aparece como o Alfa e o Ômega (nele, por ele, e para ele).
“...todo-poderoso...” No VT Deus apresentou-se a Abrão como o todo-poderoso ( Gn 17:1) Se andarmos distante do mal, ele nos presenteará como Pai.No comentário de Champlin, explica-se quanto ao termo: “No original hebraico temos “El Shaddai”. A palavra hebraica “El” , isolada significa “o forte”. A raiz do vocábulo hebraico “shaddai”, ou seja “Shad”, indica o seio feminino, concluindo que Deus, o Todo-poderoso, em conseqüência de seu poder ilimitado, é o sustentador e doador de toda a necessidade , incluindo a própria vida. A autoridade absoluta está sobre Jeová. Onisciente e soberano sobre tudo e todos, no final triunfará, a despeito da aparente força do imperador Domiciano .Como Todo-Poderoso, a vontade de Deus finalmente se imporá sobre o mal, em todas as suas expressões , sendo uma maneira de abençoar ilimitadamente a quantos a ele se submeterem. Ele é Onipotente e não há limite para o seu poder.
“...que é, que era e que há de vir...” No comentário do versículo 4, estas palavras são atribuídas referindo-se a Deus Pai.
Fontes de pesquisas:
Bíblia Sagrada e outras já mencionadas nos estudos anteriores. Usamos, como material de apoio mais incidente, o Comentário Novo Testamento Interpretado, de Russel Norman Champlin, pela sua abrangência e profundidade.

A verdadeira Esperança!

"Os homens depositam sua esperança nas riquezas, na fraternidade humana, no desenvolvimento sustentável, todavia, nós cristãos cumprimos nossa responsabilidade individual e coletiva com todas as coisas que Deus criou, mas não como sendo a nossa esperança, pois a verdadeira esperança está em Cristo Jesus, que nós libertará da servidão da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus" (Rm 8.21).

Analisando as noticias sobre a posse do novo presidente americano Barack Hussein Obama, observamos que a mídia tem tentado, e diga de passagem, com muito sucesso, incutir na cabeça do povo, que Obama é a grande esperança mundial.
Vivemos num mundo das novidades descartáveis, da volatilização do poder, seja ele, autoritativo ou financeiro, o que é bilionário hoje, pode numa virada, como vivemos nos dias destes últimos mêses, ser um mísero milionário, e no seu consciente ou na sua ganância sentir-se um nada sem esperança.
Num artigo publicado no site: http://www.mntb.org.br, o Pr. Paulo Solonca, da Primeira Igreja Batista de Florianopólis, afirma o seguinte: "Ninguém vive sem esperança. É a esperança que cura. Ela é a energia básica da civilização. Nós nos movemos em direção às nossas esperanças. E isto pode ser perigoso. Perigoso porque aquilo que pensamos ser esperança pode ser uma pseudo-esperança.
Só Jesus Cristo é a Única Esperança. No momento em que completa seus 07 anos, a Primeira igreja Batista em Albano franco, nos exorta para necessidade de nos voltarmos para Jesu Cristo como a ESPERANÇA PLENA, centrada somente na sua pessoa; uma esperança que nunca morrerá. Ter Esperança Plena em Jesus Cristo, como aprendemos na Palavra de Deus, é algo que devemod desejar, buscar e idealizar, procurando ajudar as pessoas com a ajuda do Espírito Santo a alcançaram esta Realidade.
“Não há esperança num mundo onde Deus não está. Não há esperança de amor e de paz onde o ódio deixa marcas fatais. Não há esperança de vida naqueles que não amam a Deus. Não há esperança de um mundo de paz, onde o homem deixa Deus para trás.” Trecho da música de Alessandra Samadello.
Não se pode negar que nossa sociedade está enferma, que as doenças deste século contaminam o homem nos aspectos físicos, espirituais e sociais. Mas, também, não se pode negar que existe cura sim, um remédio eficiente contra esses males: CRISTO, a verdadeira esperança das nações!Esperamos por Jesus, e estamos sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que nos pedir a razão da esperança que há em nós; retenhamos firme a confissão da nossa esperança, porque fiel é o que prometeu, o qual também o fará. E aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Ora vem, Senhor Jesus. Aleluia!

Aperfeiçoamento dos Santos, no Crescimento Espiritual e na Intimidade com Deus.

A Primeira Igreja Batista em Albano Franco, no ano em que completa seu sétimo aniversário, traz como tema: "O Aperfeiçoamento dos Santos, no Crescimento Espiritual e na Intimidade com Deus. Neste momento especial em que completa 7 anos de Adoração ao Deus Vivo, a PIBAF nos exortas sobre a necessidade de estarmos constantemente em busca do crescimento espiritual e de uma maior intimidade com Deus.
A Bíblia coloca de forma clara e indubitável que a vida cristã é semelhante ao nascimento e crescimento de uma pessoa natural. O início é o momento do novo nascimento, quando confessamos nossos pecados, a nossa necessidade de Deus, convidamos o Espírito Santo de Deus para fazer morada em nossos corações e pedimos para que nosso nome seja escrito no Livro da Vida. Com o passar do tempo, nosso ser espiritual vai crescendo, sendo aperfeiçoado, santificado pelo crescimento do espaço ocupado pelo Espírito Santo de Deus em nossa alma, em nosso espírito, em nosso ser. Esse espaço aumenta pela convivência e pela intimidade com o Senhor Jesus.
Você deve estar se perguntando: Como se cresce espiritualmente? Como são esses passos que nos levam "montanha acima"? Destacamos a seguir os 7 passos importantes para o crescimento espiritual:

1. Alimentação diária. Fortaleça-se através do estudo e meditação da Bíblia.
2. Ar fresco. Ore freqüentemente. A oração é o oxigênio da vida espiritual.
3. Exercício regular. Coloque em prática o que você aprender na Palavra de Deus.
4. Repouso adequado. Confie em Deus em todos os momentos.
5. Ambiente limpo. Evite todo tipo de lixo que possa enfraquecê-lo espiritualmente.
6. Amor e Carinho. Seja membro de uma igreja em que você aprenda com o ensinamento pastoral e
com o convívio cristão a amar o seu próximo e viver em comunhão.
7. Faça Check-ups periódicos. Examine regularmente a sua saúde spiritual.

O modelo do cristão para seu crescimento espiritual é imitar o exemplo do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo(Jo 17:19, Rm 8:28 e 29, 1Co 11:1), que mantinha íntima comunhão com o Pai e com a Sua Palavra. O objetivo, portanto, é ser transformado à semelhança do caráter de Deus e refletir esses atributos nos relacionamentos. O processo de crescimento espiritual é uma ampliação do que acontece no novo nascimento. É aceitar Jesus como o Salvador pessoal e Senhor, renunciar o "eu" e exaltar o Criador, desconhecer o velho homem e conhecer Jesus. Esse processo não acontece sem fé. Com obras, o processo não é legítimo e não frutifica. A Bíblia não só fala sobre a fé, mas também a desperta no cristão (Rm 10:17).
Deus promete ficar envolvido na nossa vida e a ajudar-nos no processo de crescimento espiritual, o qual dura toda a vida. A Bíblia diz em Filipenses 1:6 “Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo Jesus.” Jesus é a fonte de crescimento espiritual. A Bíblia diz em Colossenses 2:6-7 “Portanto, assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim também nele andai, arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, abundando em ação de graças.”

Intimidade com Deus

Desde o passado, Deus tem, à Sua maneira, procurado manter o contato e a comunhão com o homem - obra da Sua criação. A História e a Bíblia nos mostram que com o passar do tempo o homem foi se distanciando cada vez mais de Deus, e não Deus do homem. Deus falava com Adão no paraíso, na viração do dia. Adão ouvia a Sua voz e ambos travavam um diálogo de perto. Deus fez conhecer a Noé e sua família sobre o plano de destruir toda a terra com o dilúvio. Abraão é considerado o amigo de Deus. Deus lhe falava de tão profunda maneira e entre ambos havia tal intimidade que Deus chegou a pedir-lhe que sacrificasse o seu filho Isaque. O que, atendendo, o Senhor retorna a Abraão e diz-lhe não ser necessário o cumprimento de tamanha prova de fidelidade.
José possuía tamanha comunhão com Deus que mesmo em meio às adversidades enfrentadas, quando vendido pelos irmãos ou quando preso nas cadeias do Egito, Deus se manifestava a ele, preservando-o do perigo. Deus lhe falava e o usava nos sonhos que sonhava. Moisés foi levantado para libertar o povo hebreu do Egito, e antes de cumprir tamanha missão falou com Deus e Deus falou com Ele. Sempre de alguma maneira Deus queria falar ao Seu povo. Utilizou reis, falou através dos seus profetas, dirigindo e guiando o Seu povo.
Teríamos muitos exemplos para ver como Deus se manifestava a estes servos que não eram muito melhores do que nós. Elias, Eliseu, Jeremias, Gideão, Balaque e outros são exemplos bíblicos de pessoas que mantinham comunhão com Deus, e o Senhor lhes falava em meio às circunstâncias que viviam. Deus usou um jumento para falar com Balaque. Através de um pedaço de algodão falou com Gideão. Hoje Ele nos tem falado através do Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo.
A intimidade com Deus é algo sublime e maravilhoso. O cristão adentra ao lugar Santo dos Santos, passa a ser participante dos segredos e mistérios de Deus, apropria-se das verdades bíblicas da Palavra de Deus para sua vida, edifica sua vida espiritual sobre sólidos fundamentos, produzindo frutos agradáveis a Deus.
Deus anseia por manter intimidade conosco, muito mais do que o nosso desejo de intimidade por Ele. Mas precisamos entender que para estarmos com Deus em intimidade é preciso se despojar de todo o pecado que nos encobre perante a Ele. Não podemos nos apresentar na presença de Deus desta forma. Porque a natureza de Deus é santidade e não se permite estar em contato com o pecado.Buscar a Deus diariamente em oração, fugir do pecado, conhecer e praticar profundamente as suas verdades escritas na Bíblia nos aproximará cada vez mais de Deus!

Música: O Oscar vai para...

“O único ministro de música a quem o Senhor dirá ‘Muito bem, servo bom e fiel', é aquele cuja vida comprove o que a letra de suas músicas diz, e para quem a música era a parte menos importante de suas vidas. Glorificar o único que é digno precisa ser o alvo mais importante do ministro!” Keith Green.Alguns dias atrás, recebi um e-mail pedindo para que eu votasse em um determinado cantor que estaria concorrendo a um prêmio de música evangélica. A princípio, achei muito legal, afinal que bom sermos reconhecidos pelo nosso trabalho, que bacana termos uma divulgação maior das músicas evangélicas! Como seria válido colhermos o fruto de nosso “penoso trabalho” produzido em estúdios ou gravado ao vivo pelo país afora!Após me deliciar com pensamentos de reconhecimento e glória humanos, comecei a refletir no assunto e, de repente, o Espírito Santo começou a ministrar ao meu coração e a falar à minha mente, dizendo: Como é que homens, com suas boas intenções, podem julgar e até dar nota de classificação ao trabalho do Espírito Santo?Como poderia o Espírito Santo ser avaliado pelo que produziu na vida de adoração dos homens aos quais ele mesmo escolheu? Como é que cantores, evangélicos ou católicos, poderiam receber prêmios de reconhecimento por algo que foi produzido pela ação do Espírito Santo neles, e não por eles próprios?Fiquei pensando no Espírito Santo sentado em meio a uma grande platéia e recebendo uma nota “5”. É como se disséssemos que a ação do Espírito Santo no segundo ou terceiro colocado não foi muito forte, e por isso não mereceu o “pódio”. Como temos coragem humana a ponto de tomar posse e receber os “louros” da vitória por algo que não é nosso, mas dom de Deus!Será que não chegou a hora de começarmos a quebrar os troféus que nos dão? Será que não é chegado o momento de nossas vidas falarem mais alto que os arranjos de nossas músicas ou que as campanhas agressivas de marketing que usamos para sermos conhecidos como “ungidos”? Será que o poder e a autoridade do Espírito Santo não precisam ser maiores em nossas comunidades do que o valor que é pago para que nossas músicas sejam tocadas em determinadas rádios? Será que não chegou o momento de pregarmos contra o padrão do mundo que tomou conta do meio atual da música cristã?Li uma entrevista de Gregório McNutt recentemente, na qual ele dizia o seguinte: “O que me entristece no Brasil é o casamento do comércio com Jesus. Nunca se deve falar de Jesus na mesma frase em que se fala de dinheiro. Dinheiro é lixo comparado com Jesus. Temos que voltar para Jesus”.Dá para imaginar um conselho humano analisando o conteúdo dos salmos de Davi e Asafe? Será que não se está banalizando a vida do Espírito Santo em nós? Será que não estamos secularizando o que é Santo?Que alternativas temos? Podemos aceitar, desde já, uma convocação profética para colocar nossas vidas em ordem de acordo com o padrão e a vontade de Deus; podemos dizer um sonoro “não” quando nos sugerirem que somos merecedores de algum tipo de crédito.Isso não significa que faremos nosso trabalho sem qualquer preocupação com qualidade, mas que faremos “tudo” para a glória de Deus. Aí, sim, faremos sempre o melhor, porém não teremos que ficar ouvindo que somos bons.Precisamos constantemente perguntar a nós mesmos como podemos promover a revelação da verdade, e mudar nossos planos de acordo com as respostas. Por que eu canto? Por que quero gravar um CD? É para a glória de Deus ou para a glória própria? Para ser reconhecido e obter lucro? Em nós mesmos nada podemos, somos um engano total. Nosso brilho precisa urgentemente ser reflexo da glória de Deus presente em nós.Fico pensando no Espírito Santo de Deus recebendo a medalha de segundo colocado e na tristeza do coração de Deus ao ver o que estamos fazendo. Chega! Precisamos quebrar o troféu que fala que somos bons e criativos. Precisamos arremessar contra a parede o “bezerro de ouro” que mostra o quanto podemos fazer acontecer por nossas próprias forças. Precisamos voltar à simplicidade de nos parecer com Jesus e deixar o reconhecimento humano de lado.O Espírito Santo clama por sua igreja com gemidos inexprimíveis. E agora? Você ainda quer o troféu?“O único ministro de música a quem o Senhor dirá ‘Muito bem, servo bom e fiel', é aquele cuja vida comprove o que a letra de suas músicas diz, e para quem a música era a parte menos importante de suas vidas. Glorificar o único que é digno precisa ser o alvo mais importante do ministro!” Keith Green.

Por:Valdir Ávila Juniorfonte: adorar.net

Alegria por toda Eternidade

"Tornaste o meu pranto em regozijo, tiraste o meu cilício, e me cingiste de alegria; "para que a minha alma te cantelouvores, e não se cale. Senhor, Deus meu, eu te louvarei para sempre" (Salmos 30:11, 12).

"Uma formiga pequena viaja na velocidade de 1/17 de uma milha por hora. A lua está 144.000 milhas longe da Terra. Sevocê pudesse estirar um fio de barbante da Terra até a lua, quanto tempo levaria para aquela formiga levar um grão deareia para a lua e voltar? Para sempre? Mas quanto tempo levaria aquela mesma formiga para remover a Terra inteirapara a lua, um grão de areia de cada vez? Nossa mente não pode conceber quanto tempo levaria. Mas, você sabia que otempo gasto por aquela formiga levando grão por grão de areia da terra para a lua, é apenas o início da eternidade? A eternidade é para sempre e sempre e sempre... Como um círculo, ela não tem fim. Você e eu gastaremos a eternidade em algum lugar. Você está se preparando para ela?" (DaveAtnip)
Os preparativos para o nosso futuro restringem-se ao pequenotempo que temos de vida aqui neste mundo ou levam em consideração, também, a toda a eternidade? Vivemos ansiosos pelos bens materiais que nos oferecerão conforto por alguns anos ou descansamos no Senhor, certos de que Ele suprirá todas as nossas necessidades, nos dará o melhor dessa terra e nos conduzirá em paz e alegria por todo o sempre? Quando procuramos colocar nossas vidas no altar de Deus, buscar Sua direção para tudo que fazemos e compartilhar cada uma das muitas bênçãos que dele recebemos, a nossa alegria se torna constante e sabemos que este regozijo se multiplicará por toda a eternidade.

Se os nossos dias são tristes, se os nossos planos fracassam, se nos sentimos solitários e sem esperanças, precisamos mudar rapidamente o rumo de nossas vidas. Provavelmente está faltando o principal ingrediente para a nossa felicidade -- Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador. Aqueles que tem o Senhor no coração costumam cantar: "Com Cristo no barco tudo vai muito bem." Isso é verdade, seja qual for a situação que estejam enfrentando.

Você quer ser feliz para sempre? Cristo é o porto de partida.

Fonte: Adoradores de Deus (http://www.renovada.anjosoft.com.br/)

O Louvor na Biblia

A música é uma forma de adoração. A Bíblia diz em Êxodo 15:1 “Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este cântico ao Senhor, dizendo: Cantarei ao Senhor, porque gloriosamente triunfou; lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.”
Uma das formas de louvar a Deus é através da música. A Bíblia diz em Salmos 33:1-3 “Regozijai-vos no Senhor, vós justos, pois aos retos fica bem o louvor. Louvai ao Senhor com harpa, cantai-lhe louvores com saltério de dez cordas. Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo.” Salmos 81:1-2 “Cantai alegremente a Deus, nossa fortaleza; erguei alegres vozes ao Deus de Jacó. Entoai um salmo, e fazei soar o adufe, a suave harpa e o saltério.”
A música é uma formar de decorar as Escrituras. A Bíblia diz em Colossenses 3:16 “A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações.”
Quem deve louvar a Deus e como? A Bíblia diz em Salmos 150:1-6 “Louvai ao Senhor! Louvai a Deus no seu santuário; louvai-o no firmamento do seu poder! Louvai-o pelos seus atos poderosos; louvai-o conforme a excelência da sua grandeza! Louvai-o ao som de trombeta; louvai-o com saltério e com harpa! Louvai-o com adufe e com danças; louvai-o com instrumentos de cordas e com flauta! Louvai-o com címbalos sonoros; louvai-o com címbalos altissonantes! Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor. Louvai ao Senhor!”
O louvor é uma oferta espiritual. A Bíblia diz em Hebreus 13:15 “Por ele, pois, ofereçamos sempre a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome.”
Louvar significa agradecer a Deus pelas suas muitas dádivas. A Bíblia diz em Salmos 103:2 “Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum dos seus benefícios.”
Louve a Deus pelo seu perdão e por responder às nossas orações. A Bíblia diz em Salmos 65:1-3 “A ti, ó Deus, é devido o louvor em Sião; e a ti se pagará o voto. Ó tu que ouves a oração! a ti virá toda a carne. Prevalecem as iniqüidades contra mim; mas as nossas transgressões, tu as perdoarás.”
Toda a criação é como uma sinfonia louvando a Deus pelo que Ele faz por nós . A Bíblia diz em Salmos 148 “Louvai ao Senhor! Louvai ao Senhor desde o céu, louvai-o nas alturas! Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes! Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas luzentes! Louvai-o, céus dos céus, e as águas que estão sobre os céus! Louvem eles o nome do Senhor; pois ele deu ordem, e logo foram criados. Também ele os estabeleceu para todo sempre; e lhes fixou um limite que nenhum deles ultrapassará. Louvai ao Senhor desde a terra, vós, monstros marinhos e todos os abismos; fogo e saraiva, neve e vapor; vento tempestuoso que excuta a sua palavra; montes e todos os outeiros; árvores frutíferas e todos os cedros; feras e todo o gado; répteis e aves voadoras; reis da terra e todos os povos; príncipes e todos os juízes da terra; mancebos e donzelas; velhos e crianças! Louvem eles o nome do Senhor, pois só o seu nome é excelso; a sua glória é acima da terra e do céu. Ele também exalta o poder do seu povo, o louvor de todos os seus santos, dos filhos de Israel, um povo que lhe é chegado. Louvai ao Senhor!”
Podemos louvar a Deus porque Ele é poderoso. A Bíblia diz em Salmos 21:13 “Exalta-te, Senhor, na tua força; então cantaremos e louvaremos o teu poder.”
Uma boa forma de louvar a Deus é através da música. A Bíblia diz em Salmos 33:1-3 “Regozijai-vos no Senhor, vós justos, pois aos retos fica bem o louvor. Louvai ao Senhor com harpa, cantai-lhe louvores com saltério de dez cordas. Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo.”
Louve a Deus ainda que o nosso coração esteja sofrendo. A Bíblia diz em Salmos 34:1-3 “Bendirei ao Senhor em todo o tempo; o seu louvor estará continuamente na minha boca. No Senhor se gloria a minha alma; ouçam-no os mansos e se alegrem. Engrandeci ao Senhor comigo, e juntos exaltemos o seu nome.”
Devemos louvar a Deus diariamente. A Bíblia diz em Salmos 61:8 “Assim cantarei louvores ao teu nome perpetuamente, para pagar os meus votos de dia em dia.”
Louve a Deus por transformar o desgosto em felicidade. A Bíblia diz em Salmos 30:11-12 “Tornaste o meu pranto em regozijo, tiraste o meu cilício, e me cingiste de alegria; para que a minha alma te cante louvores, e não se cale. Senhor, Deus meu, eu te louvarei para sempre.”
Louve a Deus pela Sua bondade. A Bíblia diz em Salmos 107:8-9 “Dêem graças ao Senhor pela sua benignidade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens! Pois ele satisfaz a alma sedenta, e enche de bens a alma faminta.”

Fonte: http://www.musicaeadoracao.com.br/

Estudos sobre o Apocalipse – Estudo 2

Coordenador: Diac. Adélio Silva Santos Silva

CONGREGAÇÃO BATISTA NO CONJUNTO MÉDICI





Assunto: Dados Gerais do Livro de Apocalipse

1 - Autores Prováveis :

a) O apóstolo João - 1.1,4,9-11
b) Um discípulo imediato de João que perpetuou sua tradição ;
c) João, o vidente

Destinatários:

As 7 igrejas da Ásia (em geral, fundadas por Paulo).
Data: 95 ou 96 d.C.
Local: Patmos - ilha vulcânica, rochosa e estéril, localizada a 56 km da costa da Ásia Menor (Turquia). Para lá eram enviados os prisioneiros na época do imperador romano Domiciano (81 a 96). Outra hipótese defendida por alguns é a de que João tenha estado lá em algum momento do governo de Nero (54-68).
Idioma: Grego (Ap.1.8; 21.6; 22.13). Tema:- Conflito entre o bem e o mal. A vitória de Cristo e a implantação do seu Reino.
Versículo-chave: Apc.1.7.
Versículo-esboço: Apc.1.19.

Características particulares: Único livro bíblico com bênção e maldição relacionados ao seu uso (1.3 e 22.18-19). Classificação - livro profético. (único do NT embora haja blocos proféticos em outros livros como em Mt.24, Mc.13, Lc.21, etc.). Personagem central - O Cordeiro.

Destaques: Verbo vencer (Apc. 2 e 3; 12.11; 15.2; 17.4; 21.7); Testemunho (Apc.1.2,9; 6.9; 12.11,17; 19.10; 20.4; 22.18,20). Verbo vir (referente à vinda de Cristo) (Apc. 1.4,7,8; 2.5,16; 3.3,11; 4.8; 22.20).

2 – Comparativo entre GÊNESIS X APOCALIPSE

Existe um paralelo evidente entre Gênesis e Apocalipse, conforme se observa pelos itens a seguir: GÊNESIS /APOCALIPSEInício - FimCriação da terra - Nova terraCriação do céu - Novo céuCriação do sol - A Nova Jerusalém não precisa do solVitória de Satanás - Derrota de SatanásAdão - CristoEva - Igreja (noiva)Entrada do pecado - Fim do pecadoMaldição - Fim da maldiçãoBloqueado caminho à árvore da vida - Acesso à árvore da vida.

3 - QUESTÕES DE INTERPRETAÇÃO TEXTO SIMBÓLICO OU LITERAL?

Este é um dos maiores dilemas que envolvem o estudo bíblico. O que é literal e o que é simbólico? Encontramos ambos os casos dentro das Escrituras. Então o problema se torna maior: como discernir o literal do simbólico? Tal tarefa nem sempre é fácil e, em algumas situações, parece impossível. Encontramos na bíblia diversas situações que envolvem o literalismo e o simbolismo:

Texto literal

É aquele que se refere a fatos. São histórias ou profecias. Se desconsiderarmos seu caráter literal, estaremos anulando as palavras de Deus. Por exemplo, a crucificação de Jesus está relatada em um texto literal (Mt.27).

Texto simbólico

É aquele que utiliza linguagem figurada. Por exemplo, a parábola do filho pródigo(Lc.15).Termo literal e simbólico alternadamenteUma palavra pode ser usada literalmente em uma passagem bíblica e como símbolo em outra. Por exemplo, as estrelas no Salmo 8.3 são literais. Em Apocalipse 1.20, as estrelas são simbólicas, representam anjos. Em Apocalipse 9.1, a estrela é simbólica e parece representar uma pessoa ou um anjo. Em Apocalipse 8.10-12, a estrela pode ser simbólica ou literal. Nesse caso, não podemos afirmar com certeza. Vemos, portanto, que uma palavra pode ser usada de várias formas na bíblia. Isso mostra que não podemos fazer uma regra e achar que toda estrela na bíblia seja um símbolo.

Texto literal e simbólico simultaneamente A história de Abraão é literal. O povo de Israel está aí para comprovar isso. Aquele episódio de Abraão levando Isaque para ser sacrificado é literal. Foi um fato histórico. Mas, ao mesmo tempo, usando de alegoria, Abraão pode representar Deus, Isaque pode ser visto como um símbolo de Jesus e o sacrifício pode representar a crucificação. Assim, um texto literal pode ter um aplicação simbólica. Desse modo podemos ver inúmeros fatos no Velho Testamento. É possível, numa visão simbólica, extrair-lhes as lições sem negar-lhes o aspecto literal. O batismo e a ceia mencionados na bíblia são literais e ao mesmo tempo simbólicos. São fatos ocorridos mas sempre representando uma realidade espiritual. O mesmo acontece com a ceia do Senhor. Símbolo com mais de um sentido alternadamente Alguns termos, quando usados como símbolos, podem ter um sentido em um texto e sentido diferente ou até contrário em outra passagem. Por exemplo, o leão representa Cristo em um texto (Ap.5.5) e Satanás em outro (I Pd.5.8). A "estrela da manhã" representa Cristo em um texto (Apc.22.16) e o Diabo em outro (Is.14.12). Não temos nisso nenhuma confusão. Um símbolo é usado na bíblia como um recurso didático e não de forma mística, como se aquele animal estivesse "consagrado" para representar sempre determinada pessoa. Não podemos, portanto, fazer uma regra. Cada texto pode apresentar uma situação diferente. Existem porém, elementos na literatura ou na tradição judaica que nos permitem enxergar alguns padrões de simbologia, conforme veremos na seqüência.

O SIMBOLISMO NO APOCALIPSE

João viu realidades espirituais indescritíveis. Notamos seu esforço para explicar o que estava vendo, ouvindo e sentindo. Ele faz diversas comparações na tentativa de transmitir aos leitores suas impressões. Assim, os termos "como", "semelhante" e o verbo "parecer" são utilizados para dar uma idéia das extraordinárias visões do autor. Em outros momentos ele não faz comparações explícitas mas usa as figuras de forma direta, fazendo comparações implícitas. Algumas ocorrências de "como" - 1.10,14,15; 2.18,27; 4.1,6,7; 6.1,6,12,13. Algumas ocorrências de "semelhante" - 1.13; 2.18; 4.3,6,7. Verbo "parecer" - 9.19. Os símbolos usados pelo autor eram bem familiares para os seus destinatários. Livros selados, trombetas, carros puxados por cavalos, letras gregas, tudo isso era do conhecimento das pessoas que receberiam o Apocalipse. Ao lermos, precisamos saber o que cada coisa significa e qual era o seu sentido naquela época. Talvez não consigamos isso para todos os itens envolvidos, mas este é o caminho a ser trilhado pelo intérprete. Quando pensamos em livros, logo imaginamos blocos de páginas de papel envolvidas por capas protetoras. Os livros mencionados em Apocalipse, porém, eram rolos de pergaminho, peles de animais. Eram livros selados. Quando pensamos em selo, logo imaginamos pequenos adesivos utilizados pelos correios. Porém, os selos do apocalipse são lacres, a exemplo daqueles que os reis usavam para fechar suas correspondências, de modo que as mesmas não pudessem ser violadas no meio do caminho. O selo tinha a marca do anel do rei. Portanto, se alguém o quebrasse, não poderia fazer outro igual para substituí-lo. Estes são apenas alguns exemplos para mostrar que a interpretação do Apocalipse, como também de outras passagens bíblicas, depende muito do conhecimento sobre a antigüidade, principalmente do que se refere ao povo judeu, sua história, seus costumes e tradições. Sem esse conhecimento, sempre correremos o risco das interpretações anacrônicas. Não podemos interpretar o texto bíblico apenas com o sentido atual das palavras ou com base no gosto ou na opinião pessoal. A hermenêutica agradece. O simbolismo do Apocalipse utiliza como figuras: fenômenos naturais, cores, minerais (pedras preciosas), animais, relações humanas e até nomes significativos da história judaica como Jezabel e Balaão.

4 – FENÔMENOS OU ELEMENTOS NATURAIS E SEUS SIGNIFICADOS ELEMENTO - SIGNIFICADO - OBSERVAÇÃOAr - Vida - É nossa necessidade mais urgenteTempestade - (raios, trovões, relâmpagos, saraiva) - Perturbações na vida .Fogo - Purificação ou destruição Pedras preciosas Algumas vezes representa pessoas. .Mar - Insegurança, perigo, algo sinistro. oposto da terra firme. Ensino mundano

5 - CÔRES E SEUS SIGNIFICADOS COR SIGNIFICADO OBSERVAÇÃO Preto - Luto, sofrimento Vermelho (sangue) Morte ou redenção relacionado a Cristo às vezesVermelho - (púrpura) Realeza roupa dos reis Amarelo pálido - Fome Amarelo ouro Santidade de Deus Obs. elementos do tabernáculoVerde - Esperança Branco Pureza, justiça Trono, vestes, cabelos, etc.

NUMEROLOGIA (ver estudo 1 - Abaixo) A bíblia utiliza muito o simbolismo numérico. O livro de Apocalipse usa tal recurso de forma intensa, principalmente o número 7. Temos 7 igrejas, 7 candeeiros, 7 selos, 7 anjos, 7 trombetas, 7 taças, 7 espíritos, 7 estrelas, etc.

6 - PRINCIPAIS CORRENTES DE INTERPRETAÇÃO DO APOCALIPSE

6.1 – Pretérita. Afirma que todo o apocalipse já se cumpriu. Seus defensores vêem o Império Romano como a representação dos inimigos descritos no livro. A queda do Império teria sido então o ápice do juízo divino profetizado por João. A destruição de Jerusalém, no ano 70 d.C., também é vinculada ao Apocalipse por aqueles que localizam sua escrita durante o período de Nero (54-68 d.C.).

6.2 – Futurista. Os futuristas projetam todo o cumprimento do Apocalipse para os últimos dos últimos dias, às vésperas da consumação dos séculos. Afirmam que nada se cumpriu nem está se cumprindo, mas tudo se cumprirá repentinamente no futuro e em um curto espaço de tempo. Esta é a mais escatológica das interpretações, no sentido mais extremo da palavra.

6.3 – Histórica. Essa corrente defende a tese de que o Apocalipse vem se cumprindo desde os dias de João até o fim dos séculos. São muitos os que concordam com essa posição. Entretanto, surgem muitas dificuldades e divergências quando se tenta uma identificação entre os fatos ou personagens históricos e os relatos apocalípticos.

6.4 – Simbólica, ou espiritual. Os adeptos dessa visão se abstêm de fazer ligações entre as profecias e os fatos. Procuram apenas extrair do Apocalipse as lições e os princípios morais ou espirituais ali contidos. Não devemos tomar uma postura extremista nessa questão, mas buscar uma visão equilibrada, que pode levar em conta todas as quatro correntes de interpretação. Cremos em um cumprimento histórico que, automaticamente, engloba a visão pretérita e a futurista. Por exemplo, as cartas às 7 igrejas se referiam a problemas existentes nos dias de João. Está cumprido. Entretanto, os princípios espirituais ali presentes são perfeitamente aplicáveis aos nossos dias. Pela sua infinita sabedoria, Deus nos deixou uma Palavra que não perde sua validade.

7 – AS SETE DISPENSAÇÕES (cfe. sugerido pelo autor José Marcílio da Silva) Para melhor compreender o campo da escatologia bíblica, faz-se necessário um resumido estudo sobre as sete dispensações, sabendo que, a última dispensação é para o futuro.Segundo o Pr. Severino Pedro da Silva, em seu livro “Escatologia”, uma dispensação “é um período em que o homem é experimentado em relação à sua obediência a alguma revelação especial da vontade tanto permissiva como diretiva de Deus”.A palavra dispensação deriva do termo grego “oikonimia” que por sua vez significa economia que é a “boa ordem na administração na despesa de uma casa”. Assim, podemos também entender que dispensação é a ordem como as coisas acontecem na história, revelando gradualmente a vontade divina com relação aos seus planos.As sete dispensações são:

7.1 – Dispensação da Inocência

Seu início deu-se na criação e findou-se na queda de Adão. O tempo não é revelado.

7.2 – Dispensação da Consciência

Esta dispensação começou em Gn. 3 e durou cerca de 1656 anos: de zero (0 ) a 1656 a.C., abrangendo o período desde a queda do homem até o dilúvio; Gn. 7.21,22.

7.3 – Dispensação do Governo Humano

Esta dispensação começou em Gn. 8.20 e perdurou cerca de 427 anos. Desde o tempo do Dilúvio até a dispersão dos homens sobre a superfície da terra, sendo consolidada com a chamada de Abraão; Gn. 10.15; 11.10-19;12.1.

7.4 – Dispensação Patriarcal

Teve início com a Aliança de Deus com Abraão, cerca de 1963 a.C., ou seja, 427 anos depois do dilúvio. Sua duração foi de 430 anos; Gl. 3.17; Hb. 11.9,13. A palavra chave é PROMESSA. Por meio desta dispensação, Abraão e seus descendentes vieram a ser herdeiros da promessa.

7.5 – Dispensação da Lei

Ela teve início em Êx. 19.8, quando o povo de Israel proclamou dizendo que “tudo que o Senhor falou, faremos.” Sua extensão é de 1430 anos. Do Sinai ao Calvário; do Êxodo à cruz.

7.6 – Dispensação da graça.

Esta dispensação começou com a morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo e terminará em plenitude com o arrebatamento da Igreja; porém, oficialmente falando, seus efeitos continuarão até Apocalipse 8.1-4.

7.7 – Dispensação do Reino

Esta dispensação terá, de acordo com a própria escritura, a duração de 1.000 anos; Ap. 20.1-6. É também chamada de a dispensação do Governo Divino.
Esta dispensação é algo para o futuro, logo após o julgamento das nações descrito em Mt. 25.31-46, e antes do Juízo do Grande Trono Branco (GTB).
Neste ponto, é que se encontra a essência do entendimento do campo da escatologia bíblica, ou seja, compreender o que Deus traçou para o futuro da Igreja, Israel e dos gentios.
Esta última dispensação, que é a juntura do presente século e do vindouro, fornece um nítido exemplo de sobreposição das dispensações, isto é, que às vezes há um período transitório entre uma e outra.

Fontes de Pesquisas: Bíblia SagradaEstudos da Internet sem autoriaNovo Testamento Interpretado (Russel N Champlin)Manual Bíblico (Halley)Apocalipse Já! (William R Goetz)A teologia de Jesus Cristo (Almir dos S Gonçalves).